Kolmannen maailman puheenvuoroja

Kastittomien kuningattarestako Intian vaalien ratkaisija?

: Kolmannen maailman puheenvuoroja

Tapio Tamminen 21.5.2009

"Intian kasti- ja luokkapyramidi on käännettävä oikein päin. Sorretun enemmistön on noustava valtaan. Vasta tuolloin Intia voi katsoa olevansa demokraattinen yhteiskunta." Näin unelmoi Bahujan Samaj Partyn - Ihmisten enemmistön puolueen perustaja Kanshi Ram yli kaksi vuosikymmentä sitten.

Hänen laskelmiensa mukaan sorrettuun enemmistöön kuuluu 85 prosenttia Intian väestöstä. Kastittomia on noin 160 miljoonaa ja alakastisiin kuuluu lähes puolet intialaisista.

Jos Kanshi Ram eläisi tänään, hän myhäilisi epäilemättä tyytyväisenä. Hänen poliittinen perillisensä, kastittomien kuningattareksi nimetty Mayawati on noussut nopeasti Intian politiikan uudeksi kiintotähdeksi. Yhdysvaltalaisen Forbes-lehden mukaan hän kuuluu maailman sadan vaikutusvaltaisimman naisen joukkoon. Hän on listalla pari pykälää ylempänä kuin presidentti Tarja Halonen. Kastittomien kuningattaren oikea nimi on Kumari Maywati Das. Mutta hän haluaa, että hänestä käytetään vain nimeä Mayawati. Uskolliset kannattajat kutsuvat Mayawatia tuttavallisesti vain behanjiksi, sisareksi.

Mutta onko Mayawatista kongressipuolueen tai hindunationalistisen BJP-puolueen haastajaksi? Ainakin Mayawatin elämäkerran kirjoittaja veteraanitoimittaja Ajoy Bose uskoo, että Mayawati tulee toteuttamaan näissä tai seuraavissa vaaleissa Kanshi Ramin unelmat.

"Mayawatista tulee Intian Obama. Hän nousee vielä marginaalista maan johtoon. Mayawati ja Barack Obama symboloivat demokraattisen järjestelmän suunnatonta voimaa: sen avulla kaikista sorretuimpienkin yhteisöjen edustajat voivat kohota politiikan huipulle."

Mayawati on 53-vuotias naimaton nainen, joka syntyi köyhään kastittomaan perheeseen. Hänen postissa työskennellyt kirjanpitäjä-isänsä pystyi kuitenkin kouluttamaan lapsensa. Pojat saivat opiskella jopa yksityiskoulussa. Mayawati kehaisee olleensa koulussa perheensä etevin, silti hän sai tyytyä tyttönä valtion vaatimattomampiin opinahjoihin.

Mayawati suoritti yliopistossa lakitieteen ja opettajan tutkinnot. Hän suunnitteli valtionvirkamiehen uraa. Kaikki muuttui kuitenkin talvella 1977. Näin BSP-puolueen perustaja Kanshi Ram muisteli tutustumistaan Mayawatiin.

"Uskoin heti hänen kykyihinsä. Vakuutin Mayawatille, että hänen kannatti tähdätä virkauraa korkeammalle. Pystyisin tekemään hänestä sellaisen poliittisen johtajan, jonka sanaa virkamiehet tottelisivat jonakin päivänä kaikkialla."

Kanshi Ram kuoli kolme vuotta sitten 72-vuotiaana. Mayawati asui pitkään samassa taloudessa hänen kanssaan. Monet arvuuttelivat tuolloin suhteen todellista luonnetta, vaikka Mayawati vakuutteli sitkeästi, että hän oli ainoastaan Kanshi Ramin oppilas ja tämä oli hänelle kuin isä.

Mayawatin lopullinen murtautuminen liittovaltion poliittiseen eliittiin tapahtui kaksi vuotta sitten, kun BSP-puolue sai murskavoiton Uttar Pradeshin osavaltiovaaleissa. Hän nousi osavaltion pääministeriksi jo neljännen kerran, mutta nyt hän pääsi ensimmäisen kerran hän hallitsemaan tärkeätä osavaltiota ilman muiden puolueiden tukea. Mayawati ilmoitti jo tuolloin, että BSP:n, Ihmisten enemmistön puolueen seuraavana tavoitteena on hänen nostaminen Intian liittovaltion seuraavaksi pääministeriksi.

Intian osavaltioiden joukossa Uttar Pradesh ei ole mikä tahansa osavaltio, sillä maan väestöstä noin kuudennes asuu Uttar Pradeshissa. Osavaltion pääministeriyttä onkin pidetty astinlautana liittovaltion johtoon. Moni aikaisempi pääministeri on kohonnut näin Intian pääministeriksi. Mutta voiko Mayawati toistaa heidän menestystarinansa? Monien kommentaattorien mielestä BSP-puolue ei ole vielä riittävän vahva tähän. - Näin esimerkiksi tunnettu kolumnisti Ramachandra Guha arvioi tilannetta.

"Todennäköisesti Intian seuraava hallitus on heikko koalitiohallitus. Ja tätä muodostettaessa Mayawati voi päästä kuninkaantekijän rooliin. Pragmaatikkona hän on ollut tähänkin saakka valmis liittoutumaan niin hindunationalistien, kongressipuolueen kuin kommunistienkin kanssa."

Parin vuoden takaisissa osavaltiovaaleissa Mayawati pelasi korttinsa taktisesti taitavasti. Lähes 80 prosenttia daliteista eli kastittomista äänesti BSP-puoluetta. Mutta kastittomien ja alakastisten puoluetta äänestivät myös sen perinteiset arkkiviholliset - bramiinit. Tämä johtui siitä, että Mayawati oli ottanut listoille ehdokkaiksi braamineja ja hankkinut vaikutusvaltaisia yläkastisia tukemaan puolueen linjaa. Nyt päättyneissä parlamenttivaaleissa tuo tilanne ei ilmeisesti toistu.

"Kun kiertelin eri puolilla Uttar Pradeshia kaksi vuotta sitten, monet bramiinit kertoivat, kuinka osavaltiossa tarvittiin karismaattista pääministeriä, joka palauttaisi lain ja järjestyksen epävakaaseen osavaltioon. Siksi he kertoivat äänestävänsä Mayawatia. Nyt tilanne on toinen. Bramiinit kritisoivat entistä äänekkäämmin kasvavaa korruptiota ja Mayawatin ´megalomaniaa´ vastaan. Mayawati on pystyttänyt tuhansia kastittomien sankareiden patsaita puistoihin ja hallintorakennuksiin. Omia patsaitaan hän on korvannut entistä suuremmilla. Osavaltion pääkaupunkiin Lucknowiin rakennetaan nyt valtavaa Kanshi Ramin patsasta. BSP-puolueen perustajan muistomerkistä tulee Intian suurin, joka tulee Mayawatin mielestä kestämään seuraavat 500 vuotta. Sen rakentajat ovat kastittomia."

Näin toimittaja Smita Gupta kuvaa ihmisten tuntoja Uttar Pradeshissa hiljattain ilmestyneessä Outlook-lehdessä ja jatkaa.

"Patsailla ja puolueen elefantti-symboleilla hän haluaa muuttaa julkisten tilojen hallintaa: enää niitä eivät hallitse yläkastisten hindusymbolit vaan dalitien omat sankarit. Tämä vahvistaa kastittomien itsekunnioitusta.

Eräs nuorehko nainen kertoi, että hän on uskaltautunut nyt ensimmäisen kerran valittamaan poliisille yläkastisten kastittomiin kodistamasta julmuudesta. Kun he menivät aikaisemmin kertomaan vastaavista tapauksista viranomaisille, heidät häädettiin poliisilaitokselta. Naisen mukaan kastittomat eivät pelkää enää ketään.

Daliteja Mayawatin henkilökultti ei tunnu muutenkaan vaivaavan. Kun tiedustelin eräältä mieheltä, tuntevatko kastittomat itsensä petetyiksi, kun virkakoneisto on yhä vauraiden yläkastisten käsissä. Hän vastasi, että tärkeintä on Mayawatin tuoma ihmisarvo ja itsekunnioitus. Se riittää hänelle."

Monien kommentaattoreiden tavoin Smita Gupta ei usko, että Mayawati olisi vielä valmis tarttumaan koko Intian peräsimeen. Monet pitävät häntä paikallispoliitikkona, jolla ei ole juuri mitään sanottavaa esimerkiksi ulkopolitiikasta. Hänen suosiotaan nakertavat yhä vanhat korruptiosyytökset.

Henkilökohtaisilla tuloillaan Mayawati kilpailee kirkkaimpien Bollywood-tähtien kanssa. Korruptiota tutkivan arvovaltaisen CBI-organisaation mukaan Mayawati on hankkinut laittomasti itselleen ja sukulaisilleen 2,4 miljoonan dollarin omaisuuden ja yli miljoonan dollarin käteisvarat. Kun Mayawatilta on tiedusteltu haastatteluissa, mistä hänen varansa ovat peräisin, hän on sanonut saavansa suuren osan tuloistaan lahjoituksina kannattajiltaan. He haluavat kuulemma palvoa tällä tavoin ´elävää jumalatartaan´.

Hänen ylellinen elämäntapansa karkottaa kuitenkin monia äänestäjiä. Omat lentokoneet ja helikopterit ovat kiidättämeet naista eri puolille Intiaa vaalitaistelun aikana.

Mayawatin ja BSP-puolueen menestys Uttar Pradeshissa kertoo kuitenkin vaalimenestystä paljon syvemmästä yhteiskunnallisesta murroksesta, joka Intiassa on tapahtumassa. Tätä on nimitetty kastittomien ja alakastisten hiljaiseksi vallankumoukseksi Pohjois-Intiassa. Kastireformistiset liikkeet eivät saaneet pohjoisessa koskaan sellaista jalansijaa kuin etelässä jo vuosikymmeniä sitten. Tämän vuoksi luokka- ja kastierot ovat säilyneet pohjoisessa suurempina kuin etelässä. Osin tästä syystä Pohjois-Intian osavaltiot ovat jääneet jatkuvasti jälkeen etelästä sosiaalisessa kehityksessään.

"Erityisen selvästi tämä näkyy Uttar Pradeshin osavaltiossa. Se on melkein millä tahansa mittarilla mitattuna Intian todellinen takapajula. Ainoastaan väestömäärällään se on Intian osavaltioista selkeä ykkönen. Tämä on kyseenalainen kunnia massiivisen väestömäärän kanssa kamppailevassa maassa. Jos Uttar Pradesh olisi itsenäinen valtio, se olisi lähes 190 miljoonan asukkaansa myötä 5. suurin valtio maailmassa. Inhimillisen kehityksen indeksillä mitattuna se olisi puolestaan yksi maailman heikoimmin kehittyneistä valtioista. Lukutaidottomuus, keskimääräisen eliniän alhaisuus ja tyttölasten huono asema pitävät huolen siitä, että tilanne jatkuu samanlaisena vielä pitkälle tulevaisuuteen."

Yhteiskunnallinen takapajuisuus on yhdistänyt poliitikan ja rikollisuuden. Epävakaassa osavaltiossa suurella osalla poliitikoista on rikosrekisteri. Usein kyse on talousrikoksista. Uttar Pradeshin kaupungeissa suurimmat ja komeimmat omakotitalot kuuluvatkin lähes poikkeuksetta poliitikoille - joko nykyisille tai entisille.

BSP-puolueen menestystarina kertoo myös dalit-liikkeen nopeasta noususta Intiassa viimeisen 10 vuoden aikana. Kastittomien liike on tuonut Intian ihmisoikeusongelmat entistä näkyvämmin kansainvälisille foorumeille. Tässä käännekohtana oli vuoden 2001 YK:n rasismin vastainen konferenssi Etelä-Afrikassa, jossa dalit-aktivistit vaativat kastisorron rinnastamista apartheidiin. Tämän vaatimuksen he ovat toistaneet myöhemmin sosiaalifoorumeissa eri puolilla maailmaa.

"Dalit-liikkeen esikuvana on lakitieteen tohtori B.R. Ambedkar, joka toimi Intian ensimmäisenä oikeusministerinä. Ambedkar vaikutti myös ratkaisevasti Intian perustuslain sisältöön. Kastiton Ambedkar kääntyi elämänsä lopulla buddhalaisuuteen. Hänen esimerkkiään ovat seuranneet myöhemmin miljoonat kastittomat. Ambedkarin buddhalaisuus oli vahvasti yhteiskunnallisesti painottunutta. Sen ydin ilmeni hyvin jo hänen kuuluisassa puheessaan ´Buddha vai Karl Marx ´, jonka hän piti buddhistien maailman konferenssissa Nepalissa vuonna 1956. Ambedkar valitsi molemmat, sillä hän pyrki yhdistämään buddhalaisuuden marxilaiseen aktiiviseen ihmiskäsitykseen ja toiminnallisuuteen: filosofian tehtävänä ei ole maailman selittäminen, vaan sen muuttaminen."

Dalit-liike jakautuu buddhalaisen suuntauksen ohella kahteen muuhun pääsuuntaukseen: kristilliseen ja puoluepoliittisesti orientoituneeseen. Liike ei ole yhtenäinen, mutta kaikki hyväksyvät Ambedkarin ajatukset kastilaitoksen yhteydestä takapajuiseen yhteiskunnalliseen kehitykseen. Samoin kaikki ovat kriittisiä Mahatma Gandhin suhteen. Mahatma kamppaili koko ikänsä sen puolesta, että kastittomat saavuttaisivat tasaveroisen aseman muiden hindukastien kanssa. Dalitien mielestä Gandhi erehtyi tässä pahemman kerran, sillä he haluavat nimenomaan irtautua hinduyhteisöstä. Siksi he ovat kääntyneet joko buddhalaisuuteen tai kristinuskoon.

Mayawatin BSP-puolue on näkyvin osa dalit-liikkeen puoluepoliittista siipeä. Kastittomien kuningatar lupasi jo Kanshi Ramin hautajaisissa pari vuotta sitten, että hän tulee edistämään buddhalaisuutta Intiassa. Uttar Pradeshiin onkin perustettu Gautama Buddha yliopisto, jonka kanslerina Mayawati toimii. Yliopiston opetusohjelma keskittyy kauppatieteisiin ja lakiopintoihin, mutta siellä voi opiskella myös humanistisia aineita ja buddhalaisuutta.

Vaikka Mayawatin politiikka ja hänen elämäntyylinsä ovat herättäneet ristiriitaisia tuntoja Intiassa, yhdestä asiasta kaikki ovat samaa mieltä: hän merkitsee toivoa kymmenille miljoonille kastittomille. Näin asian tiivisti The Hindu-lehden toimittaja Yogendra Yadav.

"Näissäkään vaaleissa dalitit eivät ole uskaltaneet äänestää kaikkialla vapaasti, kun he pelkäävät maanomistajia ja yläkastisia. Mutta BSP-puolueen hallitsemilla alueilla ihmiset ovat vapaampia. Monet ovat uskaltautuneet ensimmäistä kertaa vaaliuurneille."